Что нам стоит дом построить

В каждой деревне Караидельского района есть свои умельцы: кто-то искусно плетет корзины, кто-то мастерит сундуки или охотничьи лыжи, а в деревне Шамратово живет мастер Нагим Хайдаршин - вместе с бригадой он может всего за пять-семь дней возвести сруб дома.

Недавно мне довелось побывать в лесной зоне района и своими глазами увидеть, как поднимают сруб. Было интересно понаблюдать за старинной технологией строительства и пообщаться с жителями деревни.

Нагима Хайдаршина в тех краях знают все - он настоящий мастер по поднятию срубов. К нему и сегодня обращаются, чтобы возвести дом или баню. Такая работа - дело непростое, тут мало одного умения, нужны ответственность, старание и слаженная работа всей команды. Не каждый за это возьмется, а у Нагима Мугатасимовича и опыт большой, и команда надежная.

В своих трудах путешественники XVIII века П.С. Паллас, И.И. Лепехин и этнограф С.И. Руденко (начало XIX в.) отмечали, что башкиры чаще всего строили бревенчатые дома. Для них подбирали сосну, ель, пихту, а ближе к Уральским горам - лиственницу. Деревья старались рубить зимой, пока не началось сокодвижение, так древесина получалась суше и меньше гнила со временем.

Строительство всегда было коллективным делом. У башкир такая взаимопомощь называется «омэ»: трое-четверо мужчин собирались вместе, чтобы помочь семье поставить дом. Так в тот день начали свою работу и шамратовские мастера. Сначала они укладывали венцы, прокладывая их мхом, затем врубали половые балки и монтировали потолочную балку (матицу). В старину она делила помещение на гостевую часть и прихожую.

- Стены мы собираем в сруб, а бревна скрепляем способом «рубка в чашку» или «в угол»: верхнее бревно укладываем в чашевидную выемку на нижнем. Чтобы венцы прилегали плотнее, на бревнах делаем продольный срез. На торце он выглядит как луновидная выемка, - рассказывает Нагим Хайдаршин. - Собранный сруб нумеруем и оставляем на лето, чтобы дерево высохло и дало усадку.

В трудах ученых описывается, что фундаментом раньше служили врытые в углы дома чурбаки из сосны, ели, лиственницы, дуба или просмоленной осины - они приподнимали сруб над землей. Иногда ставили дом на каменные плиты, а в южных районах республики нередко обходились и вовсе без фундамента. Подпол стали делать только в XX веке, а раньше вместо него рыли погреба-ямы рядом с домом.

Краевед Алия Камалиева из деревни Кадыси рассказывает, что предки местных жителей очень серьезно относились к обрядам при строительстве, считалось, что от этого зависит благополучие семьи. Само слово «ой» («дом») в переводе с башкирского означает «собирать». Самое главное действие - это закладывание фундамента.

Перед закладкой фундамента место проверяли особым способом: туда клали серебряное кольцо - если оно переставало качаться, значит, место было подходящим. Затем укладывали белый камень («нигез ташы»), читали суру «Аятуль курси», хозяйка раздавала милостыню («хэйер»), а по четырем углам дома клали серебряные монеты («кот тэнкэсе»). Еще готовили специальную кашу («нигез буткасы»), а односельчане приносили угощения - так отмечали начало стройки.

По словам Нагима Хайдаршина, на средний дом требуется около 80 деревьев. Мастера тщательно отбирают стволы, очищают их и готовят к сборке. Особенно ценится осина, так как она меньше поддается гниению.

- Были и особые приметы, и угощения в ходе работ, - вспоминает жительница деревни Шамратово Альбина Хайдаршина. - Когда в 1992 году поднимали наш дом, на последние бревна по углам положили серебряные монеты. А четырем мужчинам, которые отвечали за углы, подарили по полотенцу.

В районах Зауралья Башкортостана есть еще одна традиция: мужчин, поднимавших лаги для крыши, хозяйка угощала ложкой сливочного масла, уголки самих лаг тоже смазывали маслом. Потом шли отделочные работы - строители старались успеть до зимы. Женщины в это время утепляли дом, аккуратно закладывая щели влажным мхом.

Конечно, мне не довелось увидеть завершение строительства своими глазами, но по рассказам мастеров и жителей деревни я знаю, что этот момент всегда превращается в настоящий праздник. Люди искренне радуются - кричат, свистят, делятся счастьем. И это неудивительно, ведь построить новый дом - дело непростое и недешевое, и далеко не каждая семья может себе это позволить. Чаще молодые пары живут с родителями или пользуются унаследованным жильем.

По традиции многие семьи в честь такого события совершают жертвоприношение барана. В новом доме мулла произносит азан и читает Коран, благословляя жилище и его обитателей. А хозяева накрывают щедрый стол с национальными блюдами и приглашают родных, соседей и всех, кто помогал возводить дом. Так всем миром отмечают начало жизни в новом доме.

Отдельная часть традиции - оформление фасада, наличников, входной двери и ворот. Они не просто украшают дом, но и служат оберегами. Например, наши предки вывешивали на воротах и заборах лошадиные или медвежьи черепа, а сами ворота и двери украшали резьбой и специальными деталями.

Сегодня, даже с учетом современных технологий, мастера из семьи Хайдаршиных не забывают заветы предков и продолжают дело отцов и дедов. В их роду из поколения в поколение передаются разные умения: тут и пчеловодство, и охота, и рыбалка, и множество других ремесел - в семье немало мастеров на все руки.

В этих традициях - живая память о прошлом, и пока они сохраняются, жив и сам народ.

Марат Буляков.

Фото автора.